Donde se cruzan los pasos de Dios y del hombre

-

 


Donde se cruzan los pasos de Dios y del hombre
Una reflexión teológica a partir de los Evangelios

Por Felisindo Rodriguez, asistido en la redacción por IA.

1. El misterio del encuentro

En la Escritura, los grandes momentos de la historia de salvación nacen siempre de un encuentro. No es una mera coincidencia; es un “kairos”, un tiempo cargado de sentido en el que la iniciativa divina y la apertura humana convergen. La Biblia entera podría leerse como una narración de estos pasos que se buscan y se encuentran: desde Dios que camina en el jardín buscando a Adán (Gn 3:9) hasta Cristo resucitado que sale al camino de Emaús para encender un corazón apagado (Lc 24:13-35).

En los Evangelios, este encuentro se manifiesta en un doble movimiento:

  • Dios, en Cristo, que busca, llama y se adelanta.

  • El hombre, movido por la sed, que se levanta y va hacia Él.

No son movimientos paralelos, sino entrelazados. La iniciativa de Dios provoca la respuesta del hombre, y la respuesta del hombre permite que la iniciativa de Dios se realice en plenitud.

2. La iniciativa de Dios: un amor que se adelanta

El cristianismo afirma algo revolucionario: Dios no espera a que el hombre sea digno para acercarse.
Jesús busca a Leví cuando aún es recaudador de impuestos (Mc 2:14), llama a Pedro después de una pesca frustrada (Lc 5:4-11), y se adelanta a la súplica del paralítico en la piscina de Betesda (Jn 5:6).
En la parábola del hijo pródigo, el padre corre a abrazar al hijo “cuando todavía estaba lejos” (Lc 15:20). Esta es la esencia de la gracia preveniente: Dios se mueve primero, despertando en el corazón humano una inquietud que no existía antes.

3. La respuesta del hombre: fe que camina

Sin embargo, este amor no anula la libertad. Jesús llama, pero no arrastra por la fuerza. El joven rico se va triste (Mc 10:22) porque la invitación exige un paso que él no está dispuesto a dar.
La fe, en los Evangelios, no es mera aceptación intelectual: es un movimiento real hacia el Señor. La hemorroísa se abre paso entre la multitud para tocar el manto (Mc 5:27-29). Los amigos del paralítico rompen el techo para bajarlo frente a Jesús (Mc 2:4). Bartimeo grita más fuerte cuando lo quieren callar (Mc 10:48).

Esta fe activa no es una obra meritoria que “gane” la salvación, sino la apertura voluntaria a recibir lo que Dios ya ofrece.

4. El lugar del encuentro: la encrucijada de la gracia y la libertad

Cuando la iniciativa divina y la respuesta humana se cruzan, ocurre el milagro. No es un punto geográfico, sino un lugar existencial: el instante en que el corazón reconoce que está siendo buscado y decide dejarse encontrar.

Teológicamente, este punto es el espacio de la sinergia:

“El que te creó sin ti, no te salvará sin ti” (San Agustín, Sermones, 169).

Aquí, la gracia no sustituye la libertad, y la libertad no precede a la gracia: ambas se dan al mismo tiempo, como dos pasos que se encuentran en medio del camino.

5. Una lección para hoy

Muchos cristianos, por exceso de pasividad, esperan que Dios “haga todo” y confunden la misericordia con un automatismo. Otros, por exceso de voluntarismo, creen que todo depende de su esfuerzo. Los Evangelios muestran que la salvación es don y tarea:

  • Don, porque nace de un amor que nos busca antes de que podamos buscarlo.

  • Tarea, porque requiere que nos levantemos y demos pasos reales hacia Él.

En la vida cotidiana, este cruce se da cuando una palabra nos sacude, una lectura nos toca, una circunstancia nos quiebra… y decidimos responder. En ese instante, Dios y el hombre están frente a frente.

Conclusión
Los pasos de Dios y del hombre no se encuentran al azar. Dios siempre camina hacia nosotros, pero espera que nos movamos hacia Él. Ese punto donde ambos pasos coinciden es el umbral de la vida nueva, el lugar donde la historia personal se convierte en historia de salvación.


Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

-
Imagen
  LOS NIVELES EXISTENCIALES Trabajo realizado en base a los Niveles de la Realidad de Alfonso Lopez Quintas por Felisindo Rodriguez & IA Introducción Toda vida humana se juega en la tensión entre lo que somos y lo que podemos llegar a ser. No basta existir: necesitamos orientarnos, discernir, dar un sentido al obrar cotidiano. Alfonso López Quintás nos ofrece un mapa para comprender cómo el ser humano puede elevarse o degradarse según la actitud con que se relacione con la realidad. Su teoría de los niveles de la realidad y de la conducta no es un esquema frío, sino un camino de sabiduría: muestra cómo cada vínculo que establecemos —con objetos, con personas, con valores, con Dios— puede nutrir nuestra grandeza o precipitar nuestro envilecimiento. Este marco no se limita a describir fenómenos: invita a decidir, a optar entre una vida fundada en el respeto, la cooperación y los valores trascendentes, o una vida atrapada por el egoísmo, el dominio y la burla. Cada nivel positivo...
Leer más

Sanar lo invisible: el trauma, la palabra y la confesión

-
Imagen
Sanar lo invisible: el trauma, la palabra y la confesión Por Felisindo Rodriguez Hay heridas que duelen pero no se ven. Heridas que no han podido expresarse, que se han hecho cicatrices silenciosas en lo profundo del ser. El psiquiatra José Luis Marín nos ayuda a dar nombre a lo que muchos apenas se atreven a sentir: cuando una vivencia traumática no puede ser verbalizada —por culpa, vergüenza, miedo o ruptura del vínculo—, permanece activa , condicionando la vida interior. “Las emociones no expresadas no se mueren; se entierran… y aparecen después en peores formas.” (José Luis Marín, psiquiatra) El silencio, la no verbalización , es una de las grandes fuentes de sufrimiento. Lo que no se nombra no puede sanar. La herida no sanada, no verbalizada, cicatriza mal y limita el alma, daña nuestro cuerpo y nuestras relaciones. Se puede vivir con una cicatriz, pero es muy dificil hacerlo con una herida abierta o mal curada. Cuando hablar libera Cuando la herida deja de ser muda, cuando a...
Leer más

LA VIDA UNA RESPONSABILIDAD

-
Imagen
“LA VIDA UNA RESPONSABILIDAD” Por Felisindo Rodriguez, con asistencia de IA En tiempos donde la autonomía personal ha sido elevada a categoría suprema, resulta provocador afirmar que la vida no es un derecho , sino una responsabilidad sagrada . Esta idea, que resuena con fuerza en la tradición judía, no es ajena al cristianismo ni a la espiritualidad schoenstattiana que floreció en los campos de concentración, cuando toda “autonomía” fue negada. Muy al contrario, lo que allí emergió fue una visión más honda: la vida no nos pertenece, pero sí nos compromete . 1. La visión judía: la vida como don y deber El pensamiento judío parte de un principio esencial: la vida es un regalo divino , y como todo regalo valioso, exige cuidado, gratitud y responsabilidad. No hay en ella un sentido posesivo —“es mi vida y hago con ella lo que quiero”— sino una orientación ética: “he recibido esta existencia, ¿qué debo hacer con ella?”. El Talmud enseña: “Quien salva una vida, es como si salvar...
Leer más